第11章 稷下学宫 (第1/2页)
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两人施展轻功轻松的离开了烈山堂,来到马车附近,惊鲵转身看着张乾,说道“我们先在这里休息一会,等天亮我们再离开。”
张乾点了点头,说道“那你先进马车内调息一下,我在外面为你护法。”惊鲵点了点头,转身上到马车进入马车之内,盘腿开始调整自己的状态。
张乾坐在赶车的地方,开着车厢,在心中对小玲说道“小玲,我下一个签到地点是哪里。”小玲马上说道“宿主,下次签到地点齐国稷下学宫。”张乾闻言,脑海中开始回忆关于稷下学宫的介绍。
稷下学宫始建于齐桓公田午时期,位于齐国国都临淄,稷下学宫在其兴盛时期,汇集了天下贤士多达千人左右,其中着名的学者如孟子(孟轲)、淳于髡、邹子(邹衍)、田骈、慎子(慎到)、申子(申不害)、接子、季真、涓子(环渊)、彭蒙、尹文子(尹文)、田巴、儿说、鲁连子(鲁仲连)、驺子(驺奭)、荀子(荀况)等。
尤其是荀子,曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。当时,凡到稷下学宫的文人学者,无论其学术派别、思想观点、政治倾向,以及国别、年龄、资历等如何,都可以自由发表自己的学术见解,从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩、诘难、吸收,成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。更为可贵的是,当时齐国统治者采取了十分优礼的态度,封了不少着名学者为“上大夫”,并“受上大夫之禄”,即拥有相应的爵位和俸养,允许他们“不治而议论”。
尤其是荀子名况,字卿,继孔子和孟子之后的一位儒学大家,儒家辈分最高的长者高人,“齐鲁三杰”的师叔,同时也是两位法家着名代表人物——李斯、韩非的授业老师。
对于荀子这位儒学大家,张乾还是非常佩服的,荀子的学说另辟蹊径,集中体现了其学术主张和理论思想,强调“礼”在社会中的规范作用。“礼”不仅是一个人人生的最高准则,而且也是治理国家的最高准则。其次,荀子反对孟子的性善论,首倡性恶论。认为人的道德品质是后天形成的,是环境影响和教育的结果,因此更加注重后天教育的重要性。
荀子还是一位杰出的唯物主义思想家,其言“天行有常”,不信鬼神,提出了“制天命而用之”和“人定胜天”的命题。对于荀子而言,宇宙存在着不以人们意志为转移的规律,人可以利用自然、改造自然。
张乾收回思绪,看着还在调息的惊鲵,默默的闭上了
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